칸트는 신학자가 아니다. 그러나 기독교 신학사상에 끼친 그의 영향은 절대적이었다. 도덕적 실천과 종교적 신앙에 대한 야고보와 바울 사이의 논쟁 이후 기독교에서는 도덕이 신앙의 결정적 요인이 아니라는 데 생각을 같이 하였다. 그러나 칸트는 신앙의 진정한 의미는 도덕에서 나온다고 선언하였다. 칸트의 이와 같은 선언은 기독교에 대한 도전으로 곡해되어서 저술활동의 제재를 불러 왔다. 칸트는 역사학자나 역사철학자가 아니다. 그러나 서구의 역사이론이나 역사철학에 끼친 그의 영향은 절대적이었다. 객관적인 역사 기술을 절대적인 것으로 이해허던 시절에 칸트는 선험철학적 역사 이해의 틀을 마련하였으며, 역사 해석에 도덕철학적 진보 사상을 도입하였따. 칸트의 역사 이해가 낙관주의를 지향하는 것은 최고선의 실현을 향한 도덕적 행위 주체의 무한한 노력을 바탕으로 한다.
저자소개
김진
울산대학교 철학 교수. 독일 루어대학(보쿰) 철학박사
독일 루어-대학(보쿰)에서 철학, 기독교 윤리학, 한국학을 연구하였으며, 리차드 쉐플러 교수의 지도 아래 철학박사 학위를 취득하였고, 1989년 이후 울산대학교 철학과 교수로 재직하고 있다.
주요 연구 분야는 칸트 및 현대 독일철학이도 종교철학, 형이상학, 역사철학, 환경철학의 주제들에 관심을 가져왔으며, 최근에는 심리사상 분야에도 관심을 갖기 시작하였다.
목차
서문 / 5 차례 / 11
제1부 인류역사의 철학과 인간성의 이상 1. 아우슈비츠 물음 / 13 2. 낭만주의의 두 시원 : 칸트와 헤르더 / 17 3. 칸트의 정치신학 : 국제연학과 영구평화론 / 22 4. 헤르더와 인류역사의 철학 / 31 5. 칸트의 헤르더 비판, 그리고 \\\\\\\\\\\\\\\'인간성의 이상\\\\\\\\\\\\\\\' / 40 6. 낭만주의에서 칸트와 헤르더의 위치 / 52 7. 칸트와 헤르더의 세계관적 차이 / 60
제2부 칸트와 종말론의 문제 1. 세계의 종말? / 69 2. 프로이센의 검열정책과 칸트의 종교사상 / 75 3. 만물의 종말과 그 해석의 원리 / 82 4. 윤리적 역사신학으로서의 종말론 / 115
책소개
