현재 조선시대 성리학(혹은 주자학)에 대한 논쟁이 진행되고 있다. 이 책은 그 지각 변동의 한복판을 보여 주고 있다.

우리는 조선이 성리학의 시대이며, 이황도 이이도 서경덕도 정약용도 다 성리학자(혹은 주자학자)라고 알고 있다. 기존의 역사책에도 그렇게 적혀 있다. 바로 그 통념을 정면으로 반박하고 나온 사람이 서울대 철학과에 있는 정원재 교수이다.

정교수는 박사 학위 논문에서 이이가 ‘지각설’을 주장했다고 한다. 조선시대에 당쟁을 제패했던 서인-노론의 창시자 이이는 늘 성리학의 정통, 혹은 조선 성리학-주자학의 완성자로 불려 왔다. 그 이이의 철학이 성리학-주자학이 아니라, ‘지각설’이라는 것이다.

이에 대한 이상익 선생의 반박으로 논쟁이 시작되었다. 이는 홍원식-손영식의 논쟁으로 불붙었다. 이 책의 저자인 손영식은, 정원재의 가설을 확장해서, ‘이이-지각설(심기학), 이황-성리학, 조식-양명학’으로 규정함으로써, 기존의 통념을 더 정면으로 반박한 것이다.

정원재-손영식이 새로운 학설을 제시하고, 이상익 선생 등 다수가 반대 쪽에 섰던 이 논쟁은 5년 넘게 진행되어 왔다. (이 논쟁에 대해서 동아일보에 기사가 나왔다.) 이 책은 필자인 손영식이 홍원식 이상익 안영상, 김기현 선생 등에게 제기한 반론을 중심으로, 성리학의 형이상학을 설명하고 있다.

이는 매우 전문적인 설명이라서, 일반인들이 보기에는 하품이 나오는 이야기일 뿐이다. 그러나 학술적으로는 중요하다. 조선시대 사상의 지형도를 새로 그리는 일일 뿐만 아니라, 이 나라의 동양 철학도 이제는 자신의 학설을 가지고 말하는 시대가 되었다는 것을 보여 주기 때문이다.

제1부 성리학과 개념들에 대한 설명   

1장. 리(理) 개념에 대하여

리 理 / Li / principle                               

2장. 리일분수(理一分殊)에 대한 몇 가지 오해

2.1. 들어가는 말                                   

2.2. 문제의 제기 - 사물의 리와 태극의 리의 모순      

2.3. 월인천강(月印千江)과 리일분수(理一分殊)              

2.4. 질료적 상상력, 자연학적 설명의 한계             

2.5. ‘리일분수’의 올바른 개념 파악을 위한 방향 설정    

2.6. 맺는 말                                      

3장. 성리학의 현재성에 대한 몇 가지 검토

3.1. 들어가는 말                                   

3.2. ‘성리학’의 개념 규정                            

3.3. 고유 명사의 문제                               

3.4. 성리학의 자연학의 문제                          

3.5. 성리학의 형이상학과 관련된 문제들               

3.6. 오율주의와 신화적 상상력                        

3.7. 리기 묘합론                                    

3.8. 신화 철학 과학                                 

3.9. 맺는 말                                       

4장. 리발(理發)과 기발(氣發)의 논리적 구조

4.1. 리발의 가능성                                 

4.2. 기발의 불가능성                               

4.3. 맺는 말                                      

제2부 이황-이이 철학의 성격에 대한 토론 

5장. 존재 물음에 내몰린 ‘퇴계학’, 겨우 존재하는 리

5.1. 들어가는 말                                   

5.2. 틀의 변화                                    

5.3. 오율주의                                     

5.4. 이황 철학의 독창성, 차별성, 그리고 분류          

5.5. 왜 그 사람이 한 말을 그대로 믿어 주지 못 하는가?   

5.6. 리발과 기발을 파헤쳐 보자.                     

5.7. 맺는 말                                      

6장. 새로운 지형도 그리기

6.1. 전선 - 기존 이론 대 새로운 이론                

6.2 정체 판별의 기본 조건                          

7장. 호남학-이이와 지각설-심기학

7.1. 호남학과 지각설, 그리고 이이                    

7.2. 도남학과 퇴계학                               

7.3. 리발의 문제, 심성정의 관계                     

7.4. 지각설은 심기학이다.                           

7.5. 성발위정, 리발, 4단 7정                        

7.6. 철학 사학                                    

8장. 심시기(心是氣)와 심통성정(心統性情)

8.1. 새로운 대안                                   

8.2. 한국 철학계의 망령                            

8.3. 퇴계 성리학 구하기?                           

8.4. 율곡 성리학의 학술적 곤경                      

8.5. 성리학의 분류 문제                            

8.6. 퇴계 성리학의 곤경?                           

8.7. 퇴계 성리학의 곤경에 대한 대안?                

8.8. 심시기(心是氣)와 심통성정(心統性情)의 문제          

8.9. 한국 유학의 계통에 관하여                      

8.10. 맺는 말                                     

9장. 구절주의와 모순에 대한 불감증

9.1. 상식과 심판관                                 

9.2. 리일분수와 리통기국                           

9.3. 형식논리적 종합과 변증법적 종합의 문제          

9.4. 구절주의 - 대립되는 명제들 사이의 불화          

9.5. 기발리승, 주재, 그리고 분해의 오류               

10장. 주재(主宰)와 기발리(氣發理), 초등학교 셈법

10.1. 리의 무위(無爲)                               

10.2. 태극과 리                                   

10.3. 리의 존재 주장 = 리의 유위(有爲)               

10.4. 무위와 주재                                  

10.5. 리발기(理發氣)와 기발리(氣發理)                 

10.6. 정의 조작 계탁과 유위-무위 - 순자의 예 이론    

10.7, 주재(主宰)                                   

10.8. 전통적인 용법을 무시하고 자기 식대로 규정      

10.9. 일원론과 이원론                              

제3부 구절주의와 개성                          

11장. 구절주의 - 텍스트 신앙과 관점주의